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        “技術(shù)愈進步,我們愈接近大自然。”這是這一計劃最主要的想法。我們認為技術(shù)與自然并不對立,而是能與自然共存。這個計劃如果能夠在森林中實現(xiàn),也是對“自然的睿智”這一主題的實踐。

 

自然與設(shè)計真的能夠融合嗎?答案就在森林中,讓我們來尋找吧!

 

會場的候補地是瀨戶市附近的一片森林。這一帶,緊鄰窯業(yè)興盛的瀨戶市,主要用來提供陶土或燃料,也就是作為薪炭林來利用的。這片森林靠著人工植林才得以重生。現(xiàn)在,這里的人工林與天然林混合在一起,呈現(xiàn)出片蒼郁茂密的景象。在國土百分之九十左右都是山林的日本,這里可說是人類與自然的邊境,也就是“里山”(指靠近村落與人們生活息息相關(guān)的森林)有些人動不動就把“尚未被利用的自然”掛在嘴邊。其實人原本也是自然的一部分,與人相互進行交流的森林也是大自然的一部分。但被當成燃料用的薪炭林越來越少,如果再不進行有效的林地管理,山林就會漸漸荒廢。去除雜草、砍掉雜樹等等,都是為了幫助森林健康成長的林地管理方式。在人類與自然恰到好處地發(fā)揮作用的“里山”,我們可以觀察到這里與自然長成的森林相比,生物更為多樣化。世界博覽會提案書中所構(gòu)想的循環(huán)型都市模型,就是以“里山”的形象為草稿。我們希望通過這個計劃,呈現(xiàn)出人工與自然相互作用而成的生態(tài)共同體范式。

 

另外,在這個世界博覽會的提案中,還要突破在之前的世界博覽會中沿襲的一些常規(guī)意圖。比如,要整頓平地使其成為很方便利用的土地并進行規(guī)劃使其成為能排列成博覽會場的展示館。這無疑是對以往“游戲規(guī)則”的改變。一八五一年在倫敦展開的世界博覽會,是以一個以收集來自世界各地的文物為特色的“博覽”會。因此,當時的展場是一個由鐵與玻璃建造而成的巨大“水晶宮”。繼倫敦的世界博覽會之后,在世界各地舉辦過很多華麗的世界博覽會。只是隨著交通或物品流通的發(fā)展,世界博覽會逐漸失去了它當初的意義與功用。雖然如此,但在一九七○年的大阪世界博覽會以前,它還是發(fā)揮著很有效的機能。但是隨著交通運輸與資訊傳媒的發(fā)達,世界博覽會的展覽意義日益淡薄。想要看什么,上網(wǎng)搜一下就好。想要找到什么,自己去就是了,即使遠在地球另一端的歐洲,也只需要花十二個小時就可以到達。同時,在這個實驗性建筑逐漸林立的時代,擔任博覽會場展示館的建筑物的魅力也愈來愈小。而且這個展覽持續(xù)的時間很短,花費大筆金錢本身也是浪費,同時還會造成資源浪費。

 

那么,今天的世界博覽會還有什么意義?我想,真正的意義在于指明在未來中占有重要位置的主題,以培育出在下一個時代能夠發(fā)揮作用的技術(shù)與思想的胚芽。只有這樣,人們才會覺得非到世界博覽會去看一下不可。生態(tài)共同體的構(gòu)想是一種技術(shù)新實驗。這個實驗需要整頓土地,但不破壞自然。正是因為將會場選擇在森林中,高密度的都市機能才可以集中于此,同時將簡單樸素又低負荷量的設(shè)施配合地形安置于此。“在森林中舉辦世界博覽會”這一構(gòu)想,實際上是對博覽會場展館林立的傳統(tǒng)提出了反對。

 

如何讓人來這里觀看呢?我們制定了幾個很有創(chuàng)意的構(gòu)想。例如可以將會場的森林視為“活生生的展示資源”,比如就當成一個螞蟻的巢,將細微的空間以絕佳的視覺性來讓觀眾進行體驗,讓他們覺得自身像一只螞蟻,穿梭徘徊在那“螞蟻穴”中。或許還能像生長在森林中的草,從根部直接進入到植物細胞里頭。當時負責企劃的人員們常說,要“變成小鳥的眼睛、昆蟲的眼睛來體驗森林”,如果采用先進技術(shù),還可以從微生物或遺傳基因的角度來做一趟關(guān)于“森林”的精致之旅。總而言之,就是沒有必要從“森林外面”搬來大量的展示物品,而要使“那里的大自然”本身就成為展示資源。

 

睿智就在自然之中,從生命的內(nèi)里來掌握自然,就是這一計劃的根本所在。這里沒有“博覽會場的展示館”或“巨大影像”,沒有這些“上一世紀的遺物”,但是只要戴上高科技的眼鏡,森林就會變得像水晶宮一樣。這樣一來,科技就不再是站在自然的對立面,我們應(yīng)該修正其定義。只有這樣,我們才能延續(xù)自然的存在。

 

 

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